Адыги

Автор: . 20 Янв 2012 в 23:53

Братьям адыгам посвящается.Мы с Вами одной крови)))

Рубрики: вести

Обсуждение
Отзыв nauruz 21.01.2012

Когда адыги не имели еще государственности, отдельные их племена сражались под своими знамениями, символизирующими единство и патриотическую верность своей земле, своему народу. В разные времена адыги имели разные флаги. Как пишет Чирг Асхад, например, в 1840 году, когда адыги штурмом брали крепости, построенные русскими, абадзехи, шапсуги, натухаджи, убыхи шли под собственными знамениями. Так, к примеру, через два месяца после героического штурма и взятия адыгами Михайловского (ныне Архипоосиповка) укрепления 21 марта 1840 г. натухаевско-шапсугские отряды потерпели поражение под Абинским укреплением и оставили на поле боя , — говорится в путеводителе по Кавказскому военно-историческому музею, — два знамени: одно натухайское, другое — шапсугское.Оба эти знамени по просьбе руководства Адыгеи Грузия вернула шапсугской делегации в 1926 году.

Со ссылкой на венгерскую газету «Пештский Ллойд» К. Маркс отмечал 1 апреля 1857 года, что во время Кавказской войны черкесский флаг — флаг пророка и символ верховной власти — был зеленого цвета, на нем изображались белый меч с полумесяцем и звездой. ) данный меч считался мячом Омара I — сподвижника пророка Мухаммада). P.S.: Не смотря на тон и стиль повествования, не располагающих усомниться в том, что это общечеркесский флаг, все же это был , видимо флаг одного из адыгских племен. История не сохранила для нас вышеуказанной информации своеобразного составителя справочника «Адыгея в хронике событий» П. Аутлева в том, что «кроме того, не оставляет сомнения в сказанном. «Были знамена красного цвета, белого и зеленого цветов, белый с красным и полосами».

Теперь несколько слов о шапсугском флаге. Шапсугский флаг берет свое начало с Русско-Кавказской войны. Когда Хатукайцы, Бесленеевцы, Бжедуги были покорены, театр боевых действий переместился на Шапсугию. Тогда Шапсуги поднялись поднялись защищать свою свободу. Нужен был символ, как пишет шапсуг Аслан Жане, который бы объединил стотысячный шапсугский народ и он был придуман. Он был сделан из коричневого материала с двумя полосками-клиньями и рисунками. Коричневый цыет символизировал цвет родных гор. Узкая шерстяная материя красного цвета пересекала флаг — что олицетворяли лучи солнца. Два угла флага были зеленого цвета родных гор, лугов, шапсугской одежды.Кончики полосок-клиньев окаймлены были мелкими рисунками, повествующими о конкретных событиях — победах, поражениях…По преданию, в создании флага приняли участия вожди борьбы за независимость шапсугов, прославившие себя ратными делами Планоко Алвчэрый (ПлIанэкъо А.), Жане Научук, Тугузуко Кизбич.

Отзыв batir 22.01.2012

Есть одна легенда:)…..давным давно между адыгами и абхазами разразилась война…….и с обеих сторон собрали тысячи воинов!…и вот уже когда войны стояли друг против друга…между ними выскочили женщины с младенцами на руках…и они обменялись детьми!с тех пор мы братские народы…и родство мы не забудем никогда!:)…

Отзыв nauruz 23.01.2012

Самые давние следы человека в Туапсинском районе имеют возраст 300 тысяч лет.

Самое раннее упоминание адыгейского слова Туапсе (в греческой транскрипции -Топсида) встречается в VI-II веках до н.э. Упоминается Туапсе и у византийских авторов VI века н.э. «Tуапс» — «местность, лежащая ниже слияния двух рек» (Псынэф-Пшенахо и Чылэпсы-Чилипси).

Черноморское побережье района Туапсе начало осваиваться человеком более 5 тысяч лет назад. Тогда на берега Кавказа пришли племена дольменостроителей. Видимо, окрестности Туапсе играли в их жизни какую-то особую, загадочную роль. По крайней мере самое свое значительное сооружение, объект «Псынако I», они воздвигли неподалеку от современного города.

В античные времена возникают греческие колонии. Но они не стали богатыми торговыми городами. Это были, скорее, остановочные пункты, в которых мореплаватели могли отдохнуть после изнурительного морского перехода. Самое древнее письменное упоминание о Туапсе относится к IV—II векам до н. э. Греки называли это место Топсида. В середине I тысячелетия до н. э. Геродот включал Топсиду в состав Зихии (союз проадыгских племен).

Потом эти берега были опустошены гуннами. За ними появились византийцы, принесшие на побережье христианство. Одновременно с ними сюда стали проникать славяне. Основная масса русских переселенцев пришла из Тмутара-канского княжества.

В XIII веке орды Чингиз-хана испепелили все поселения Черноморского побережья Кавказа. Археологи до сих пор при раскопках находят плоские стрелы монголо-татар.

В XV столетии побережье захватили турки. Они вывозили рабов на рудники, лес и шкуры животных. Турция же принесла на побережье ислам. Эта религия как нельзя лучше отвечала национальному характеру шапсугских племен. За триста лет, которые Османская империя господствовала на этих берегах, гордые мужчины, любившие оружие и за честь почитавшие погибнуть в бою, стали фанатичными воинами Пророка.

После подписания Адрианопольского мирного договора в 1829 году восточное побережье Черного моря от устья реки Кубань до форта св. Николая отошло к России. Русские начали осваивать новые земли. Однако они столкнулись с ожесточенным сопротивлением местных жителей, которые все как один встали на борьбу с неверными. Англия и Турция самым активным образом поддерживали местных феодалов, стремясь как можно сильнее ослабить Россию. Оружие и деньги поступали на Кавказ в основном морем. Отсюда горными тропами их доставляли в места наиболее ожесточенных боев Кавказской войны.

Чтобы прервать пути доставки оружия, Россия в 1838 году начинает строить Черноморскую береговую укрепленную линию. Она состояла из нескольких небольших фортов, расположенных в устьях рек, в удобных бухтах и в местах, где к морю выходили горные тропы, ведущие через перевалы на Кубанскую равнину. Так на месте современного города Туапсе возник Вельяминовский форт. Путь снабжения горцев оружием через Гойтхский перевал был перекрыт. С первых дней своего существования укрепление подверглось ожесточенным атакам местных племен. И вскоре было разрушено.

В 1840 году Вельяминовский форт был восстановлен. Но и после этого Береговая линия оказалась не в состоянии осуществлять контроль над горцами. Узкая прибрежная полоса фортов не могла устрашить отважный народ.

Главные силы русской армии в те годы были направлены против Шамиля. Войска продвигались по реке Белая. Начавшаяся в 1853 году Крымская война не только затормозила завоевание Западного Кавказа, но и вынудила русских разрушить и покинуть все укрепления Черноморской береговой линии.

Уход русских оживил связь горцев с турками и англичанами. Туапсе и Геленджик превращаются в эти годы в довольно бойкие торговые поселения. Торговали всем. Оружием, снаряжением, лесом, шкурами, заложниками. По сути дела, городок превратился в работорговую факторию.

26 февраля 1857 года турецким судном «Аслан» и английской шхуной «Кенгуру» был высажен десант. Всего на берег сошло 200 турецких солдат с шестью пушками, порохом и оружием и более ста волонтеров — искателей пр

Отзыв nauruz 24.01.2012

иключений. В том же году сюда прибывали все новые и новые английские и турецкие суда, которые везли оружие и легионеров. Но в 1859 году стремительным морским десантом под командованием майора Левашова пункт торговли оружием и невольниками, устроенный турками в Туапсе, был уничтожен.

Завершающий этап завоевания Кавказа завершался четырьмя отрядами, перешедшими Главный Кавказский хребет. На Туапсе наступали войска под командованием генерала Геймана. Ожесточенные бои с горцами проходили здесь в октябре 1863 года. Но, несмотря на сопротивление, становилось ясно, что участь Западного Кавказа решена. Местные жители начали эвакуироваться в Турцию. Только по официальным данным, в те годы было переселено около 500 тысяч адыгов, убыхов, шапсугов. Особенно много людей покидало свои земли через Туапсе.

22 февраля 1864 года отряд генерала Геймана дошел до Туапсе и овладел развалинами форта Вельяминовского. После этого депортация горцев развернулась с утроенной силой. Вокруг развалин порта в те дни с утра до позднего вечера гудел громадный рынок, на котором вынужденные переселенцы за бесценок продавали свой скарб. Покупателями были преимущественно русские офицеры и купцы. Естественно, что на трагедии целого народа наживались авантюристы разных мастей. За перевозку в Турцию с местных жителей брали по шесть рублей с души. Довольно значительная сумма по тем временам.

Наконец побережье покинул последний беженец. За время депортации солдаты Геймана восстановили форт Вельяминовский. Но теперь это был уже не форт, а пост, в котором стали нести службу два пехотных батальона. Вокруг поста стал складываться посад. 10 мая 1866 года по так называемому посадскому уложению стала заселяться приморская территория от Туапсе до реки Бзыбь. Земли береговой полосы стали раздаваться в собственность под «культурные дачи».

27 июня 1867 года был образован Черноморский округ в составе Кубанской области. Самым большим в округе оказался Вельяминовский отдел (он же Туапсинский). Годом раньше в Туапсе была учреждена карантинно-таможенная застава. В бухту стали еженедельно заходить пассажирские пароходы Одесского акционерного общества «Кавказ и Меркурий». На мысе Кадош был построен маяк. Тогда же началась постройка шоссейной дороги к Майкопу, затянувшаяся на несколько десятков лет. С 1875 года в Туапсе появилось упрощенное городское управление.

Толчок для дальнейшего роста Туапсе получает после строительства дороги Новороссийск — Сухуми. Из голодающих губерний России на работу устремилась масса крестьян. Дорога внесла оживление в экономическую жизнь побережья. Предприниматели раскупали участки, корчевали лес, разбивали сады и виноградники. В 1897 году Вельяминовский посад был переименован в городской посад Туапсе. Он стал окружным центром Черноморской губернии.

В 1898 году посады Сочи и Туапсе Черноморской губернии включаются в расписание поселений с упрощенным общественным управлением (староста, помощник и 12 уполномоченных).

В 1916 году посад Туапсе объявлен городом с введением в нем полного городского устройства.

Отзыв nauruz 25.01.2012

XV century
Джорджио Интериано (Италия, 1502 г):
«Зихи по большей части красивы и хорошо сложены, а в Каире можно встретить людей, отличающихся величественной наружностью между мамелюками и эмирами, которые большинство которых… их племени». «Каждый день они бьются с татарами, которые окружают их со всех сторон». «Горстка черкесов обращает в бегство целую толпу скифов, так как черкесы гораздо проворнее и лучше вооружены, лошади у них лучше, да и сами они выказывают больше храбрости».

• XVII century
Джиованни Лукка (Италия):
«В лесу один черкес обратит в бегство 20 татар…»

• XVIII century
А. П. Волынский (Россия, 1721 г.):
«Только одно могу похвалить, что все [кабардинцы] такие войны, каких в здешних странах не обретается, ибо что татар или кумыков тысяча, тут черкесов довольно двухсот.»

• XIX century
А. П. Ермолов (Россия, 1821):
«Кабардинцы, имея против нас превосходную в доброте конницу, могут быть опасными нашим казакам, паче же донским.”

Э. В. Бриммер (Россия, 1822):
«Сильное племя кабардинцев, которое в прежние времена могло выставить в поле, под начальство своего вали, до 25000 конных, хорошо вооруженных воинов, ныне, после того, как чума 9 лет, с 1804 по 1813 год, ела этот народ, все еще имело довольное народонаселение на плоскости, жившее там в больших аулах».

С. М. Броневский (Россия, 1823 г.):
«Опыты доказали, что бегущий черкес не есть разбитый неприятель и что никакая легкая, ни тяжелая конница не может держаться против конницы черкесской».

Фредерик Дюбуа де Монпере (Франция, 1823 г):
«Черкесов обычно представляют себе как некое сборище разбойников, дикарей, не имеющих ни веры, ни закона: это мнение ошибочно… Это образец феодальной, рыцарской, средневековой аристократии или героической аристократии в античной Греции.»

Ф. Торнау (Россия ):
«Черкесы составляют лучшую конницу, какую мне встречалось видеть.»

Отзыв nauruz 03.02.2012

Карл Маркс (?, ? и 1864 г.):
«Народы Европы, учитесь борьбе за свободу и независимость на героических примерах горцев Кавказа». «Эти два дела: подавление польского восстания и завоевание Кавказа я считаю самыми серьезными европейскими событиями со времени 1815 г.»

И. Попко (Россия, 1880):
«Рыцарская Кабарда была законодательницею мод и вкуса для всех воинственных адыгских обществ от Сунжи до Черного моря».

О. В. Маркграф (Россия, 1882):
«Кабардинское или адыгейское племя, еще недавно самое многочисленное и могущественное среди прочих племен Кавказа, всегда производило оружие, седла, уздечки и прочие принадлежности убранства всадника, служащие образцами для других туземцев. Образец седельного набора, занесенный из Кабарды, до сих пор господствует на Северном Кавказе между горским и казачьим населением и называется «кабардинским» или «черкесским».»
А. Л. Зиссерман, Двадцать пять лет на Кавказе, 1842—1867:
« Кабардинцы были в некотором роде кавказскими французами; оттуда распространялась мода на платье, на вооружение, на седловку, на манеру джигитовки».
«Черкесы (Адыги) — народ чрезвычайно талантлив и способен к различным делам, только не у себя в стране»
Иоганн Галонтифонтибус

«Только одно могу похвалить, что все — такие войны, каких в здешних странах не обретается, ибо, что татар или кумыков тысяча, тут черкесов довольно двух сот»
Артемий Волынский
Донесение Петру I.
«Существует белая раса, к которой относятся европейцы. Эту расу следует называть
кавказской, поскольку наиболее древними и чистыми представителями этой расы
являются коренные народы Кавказа»
Иоганн Фридрих Блуменбах (1750-1840)

Этот бесстрашный воинственный народ мог бы составить сильную державу,если бы он не был подчинен стольким князьям ,интересы которых всегда различны.Трусость наказывается самым сильным презрением.Их непрерывные споры и разделение власти между многими мелкими независимыми княжествами ,интересы которых различны,к счастью,делают этот героический народ менее опасным.
П.С.Паллас

Отзыв nauruz 03.02.2012

Джеймс Камерон ( 1839 г ):
«Этот турнир проводится ежегодно, и те, кто желают воскресить древние сцены рыцарства в Англии могут с пользой для себя посетить грузинскую столицу и взять несколько уроков в очень опасном, но благородном искусстве копейного боя и турнира. Турнир был великолепен, сверх всяких похвал, и включал, среди прочих поединков, блистательную дуэль между двенадцатью татарскими ханами и беками в позолоченных пластинчатых доспехах на черных конях, с одной стороны, и равным числом черкесских князей и предводителей в ослепительных изысканных кольчугах на белых боевых конях, с другой стороны. После жестокой схватки победу провозгласили для последних — шестеро из их числа до конца удержались в своих седлах, в то время как все татары до последнего человека были сбиты с коней и повержены, несколько из них, а также два или три черкеса были сильно ранены в ходе поединка».

Нет ничего более живописного,чем жилища черкесов,разбросанные среди деревьев.Главный дом состоит из нескольких комнат.Украшением стен жилища является оружие всех видов.Могущество князя определяется также количеством его домов,где каждый его гость имеет отдельный дом.Черкесия вызывает у нас в памяти представление о цивилизации времен первых королей Германии и Франции.Это образец феодальной,рыцарской,средневековой аристократии или греческой античной аристократии.
Ф.Дюбуа де Монпере

Невозможно коротко дать представление о
стремительности черкесской атаки,для самых храбрых
европейских войск она должна быть абсолютно
ужасной,поскольку осуществляется буквально с
быстротой молнии.Восхитительная тренированность
лошади и всадника таковы,что все это кажется
невозможным для человеческого
организма.Черкесский воин никогда не сдается в
плен и сражается до тех пор ,пока в нем не
останется хоть одна искра жизни.
Э.Спенсер

Крайнюю любовь черкесов к
независимости,воинственности никто и ничто не
может укротить.Привыкшие с самого нежного возраста
к суровой закалке тела,к пользованию оружием и
управлению лошадью,они не знают другой славы,кроме
победы над врагом,и другого позора,кроме отступления
перед неприятелем.
Ж.-В.-Э.Тэбу дэ Мариньи

Отзыв nauruz 15.02.2012

О черкешенках:

Э.Деосколи (1634г.)
«Можно отдать предпочтение перед всеми другими женщинами в мире»

А.Деламотре (1711г.)
«Подобны прекрасным статуям Венеры, совершенство красоты»

А.Клеман (1770г.)
«Наипрекраснейшие женщины в мире»

Э.Спенсер (1830г.)
«Идеал красоты, некоторые из прекраснейших статуй древности не являют в своих пропорциях большего совершенства» «Я тебя сравнить хотел бы …
Но игра сравнений тленна,
Ибо слишком очевидно:
Ты средь женщин несравненна»
Константин Бальмонт «Черкешенке»

Отзыв nauruz 15.02.2012

Где ж Измаил? — безвестными горами
Блуждает он, дерется с казаками,
И, заманив полки их за собой,
Пустыню усыпает их костями,
И манит новых по дороге той.
За ним устали русские гоняться,
На крепости природные взбираться;
Но отдохнуть черкесы не дают;
То скроются, то снова нападут.
Они, как тень, как дымное виденье,
И далеко и близко в то ж мгновенье.
М.Ю.Лермонтов

Сгорел аул — и слух об нем исчез.
Его сыны рассыпаны в чужбине…
Лишь пред огнем, в туманный день, черкес
Порой об нем рассказывает ныне
При малых детях. И чужих небес
Питомец, проезжая по пустыне,
Напрасно молвит казаку: «Скажи,
Не знаешь ли аула Бастунджи?»
В ауле том без ближних и друзей
Когда-то жили два родные брата,
И в Пятигорье не было грозней
И не было отважней Акбулата.
М.Ю.Лермонтов

Черкес прямой — всегда, везде один,
И служит только родине да воле!
Черкес земле и небу господин,
И чуждый враг ему не страшен боле;
Но, если б он послушался меня,
Жену бы кинул — а купил коня!»
М.Ю. Лермонтов

Черкес оружием обвешен;
Он им гордится, им утешен;
На нём броня, пищаль, колчан,
Кубанский лук, кинжал, аркан
И шашка, вечная подруга
Его трудов, его досуга.
Ничто его не тяготит,
Ничто не брякнет; пеший, конный -
Всё тот же он; всё тот же вид
Непобедимый, непреклонный.
Гроза беспечных казаков,
Его богатство — конь ретивый,
Питомец горских табунов,
Товарищ верный, терпеливый.

А.С.Пушкин
отрывкииз стихов

Отзыв batir 22.02.2012

‘именно черкесы могли выставить лучшию по качеству и количеству коницу на кавказе’ Ф. Торнау

Отзыв batir 24.02.2012

Науруз:)…про Кабардинцев наших хорошо написал,Шапсугов тоже не забыл:)…давай теперь чуток про моих предков брат:):)

Отзыв nauruz 01.03.2012

Канжальское сражение, которому в сентябре 2008 года исполнится 300 лет, бесспорно, является одним из важнейших событий в истории Кабарды.

К сожалению, несмотря на наличие значительной источниковой базы (большей, например, чем по Куликовской битве, которая базируется на церковных преданиях) и компетентных исследований, среди которых особо следует отметить статью В.Н.Сокурова по данному вопросу, Канжальская битва остается «неизвестной» страницей истории Кабарды. Между тем, она занимает в ней чрезвычайно важное место и без преувеличения является высшим проявлением дееспособности той модели политического бытия, которая функционировала в стране на протяжении полутысячелетнего независимого развития.

Для наглядного представления значимости рассматриваемой проблемы будет целесообразным предварительно вспомнить канву событий, которую венчала Канжальская битва.

Весной 1707 года в Кабарду из Крыма был направлен крымский калга (второе лицо в ханстве) Менгли-Гирей. Он должен был вести переговоры с кабардинскими князьями для устранения накопившихся проблем, а также собрать ясак (откуп).

В начале осени 1707 года вызывающее поведение расквартированных в Кабарде татар вызвало недовольство населения, приведшее к уничтожению отряда сейменов — ханской гвардии, сопровождавшей калгу. Сам Менгли-Гирей спасся бегством.

В связи с этим уместно одно сравнение. В 1351 году в Китае началось движение «красных повязок». Тогда, по решению тайной организации китайцев, монгольские воины, находившиеся на постое, были зарезаны в постелях хозяевами домов. Годовщина этого события доныне отмечается китайцами как национальный праздник.

С начала 1708 года Крымское ханство начало мобилизацию своих сил для войны против Кабарды. В конце апреля того же года крымско-турецкая армия во главе с ханом Каплан-Гиреем выступила в поход. Войска, действовавшие против Кабарды, состояли из воинов Ногайской и Кубанской орды, турецких сипахов из Кафы под командованием бейлербея (губернатора) Муртазы-паши и сейменов хана. По различным источникам, численность крымско-турецкой армии составляла от 40 000 до 100 000 человек.

Отзыв nauruz 06.03.2012

Накануне крымского вторжения в Кабарду Пщышхуэ (верховный князь) Кургоко Атажукин добился полной консолидации политической элиты и соответственно объединения военных ресурсов удельных княжеств. Однако численность вооруженных сил Кабарды была на порядок ниже, чем у агрессоров (от 7 до 12 тысяч воинов). Иными словами военный потенциал Крыма, безусловно, превосходил таковой Кабарды.

В этих условиях обеспечение внешнеполитической поддержки со сторо­ны соседних стран стало насущной необходимостью для сохранения независимости страны. Весной 1708 года Кабарда предпринимала интенсивные поиски союзников в регионе. Особые надежды при этом возлагались на поддержку со стороны России. Однако последняя не только не пошла на открытую поддержку Кабарды, но и запретила своему вассалу — калмыцкому хану, а также донским, астраханским и гребенским казакам всяческое содействие Кабарде.

В середине лета 1708 года в условиях полной международной изоляции Кабарды татарско-турецкие войска начали боевые действия. Активное военное противостояние продолжалось в течение полутора месяцев. В условиях, когда бои происходили в самом центре страны и напрямую угрожали большей части ее населения, только тотальная мобилизация военных сил народа могла привести к победе над врагом. В таких случаях война приобретает характер Отечественной.

В начале сентября 1708 года произошло ночное сражение вблизи горы Канжал, явившееся кульминацией всей военной кампании того года. В битве был уничтожен цвет крымской аристократии. Хан потерял брата, сына, всю артиллерию и едва сумел спастись бегством. Тогда погибла практически вся армия вторжения. От всего войска уцелело примерно 5 тысяч человек, причем из четырехтысячного отряда Муртазы-паши в Керчь возвратилось лишь около 30 человек.

Сокрушительное поражение татарско-турецкой армии в Кабарде имело большой резонанс в правящих кругах соседних стран. Думается, что нельзя скидывать со счетов высказывавшееся в историографии предположение, что потеря столь значительного количества военных сил помешала татарам оказать помощь шведскому королю Карлу XII в ходе Полтавского сражения.

Кстати, если сравнивать Канжальскую битву со знаменитым Полтавским сражением, то большой разницы между ними по размаху военных действий и количеству задействованных сил мы не найдем. Так, непосредственно в сражении у Полтавы участвовало 16 тысяч изнуренных длительным походом шведов с 4 орудиями, которым противостояло 42 тысячи русских с 72 орудиями. К тому же Карл XII был ранен на рекогносцировке за 10 дней до сражения, и войсками командовал фельдмаршал К.Г. Реншильд.

Непреходящее значение Канжальской победы обусловливается не про­сто масштабами противостоявших сил или же беззаветной храбростью ее организаторов и рядовых участников – это была битва за существование народа и сохранение им традиционного образа жизни. Она явилась испытанием способности общества Кабарды взять в критические моменты свою судьбу в собственные руки. Кабарда успешно справилась с этим, отразив последующие попытки реванша со стороны Крыма в 1720-1721 и в 1729-1731 гг.

В целях полного представления исторического значения рассматривае­мого события хотелось бы привести некоторые сравнения с упомянутой Куликовской битвой. Так, мы помним, что спустя два года после сражения на Куликовом поле, Москва оказалась в руках татар, да и дань «Русский улус» продолжал исправно выплачивать еще сто лет. Кстати говоря, лишь в 1700 г. Петр I прекратил выплату ежегодных «поминок» Крыму.

Кабарда же после победы у Канжала не только не выплачивала дани Бахчисараю, но и сама перешла в наступление, и в августе 1711 года снова разгромила на Кубани 15-тысячный крымский корпус. И если бы не роковой раскол политической элиты Кабарды в 1720 году, татарские походы в Кабарду канули бы в Лету.

Отзыв nauruz 06.03.2012

Абадзехи Считались одними из самых могущественных и многочисленных этногрупп адыгов (вторые по численности среди закубанских черкесов после шапсугов), населявших горы и предгорья северо-западного Кавказа до покорения его Россией, имели репутацию наиболее гордого и воинственного из адыгских племён. Не знали княжеской власти — их общество было устроено по родовому принципу, аналогично системе тейпов у чеченцев.

Как писал К. Сталь: «…абадзех свободен, не терпит другой власти кроме обычаев, беден, но храбр. Нищета, оружие, любовь к буйной свободе — вот наследие от отца к сыну переходящее…». Не сливаясь между собой, сохраняли свою самобытность до окончания Кавказкой войны. Проживали, в основном, хуторами, разбросанными на лесных полянах. Самый большой аул, по свидетельствам очевидцев, составлял до 1000 домов. Разделялись абадзехи на дальних (нагорных) и ближних (равнинных).

Племя делилось на общества, общества подразделялись на общины, управляемые выборными старшинами. При обсуждении и решении важных вопросов старшины сходились на общее собрание. В период покровительства черкесам турецкого султана абадзехи приняли шариат. В 1841 году были введены шариатские суды среди среди ближних абадзехов.

Число родов доходило до 80. Не имея класса князей, абадзехи имели дворянские роды: Бешок, Инемок, Джанчат, Анчок, Даур, Негиок. Упоминаются также князья, по-видимому, кабардинского происхождения, воспитывавшиеся у абадзехских дворянских родов.

Из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона»: В конце XIX территория абадзехов занимала более 7000 кв. км., обнимая почти весь нынешний Майкопский отд. Кубанской области и значительную часть Екатеринодарского. Вся эта местность очень гориста, в особенности в южной части её, где многие горы поднимаются до 9 и даже 10 тыс. футов; прежде она была покрыта густыми сплошными лесами, где они укрывались от врагов. Долины Псекупса, Пшиша, Пшехи были густо заселены, представляя местами почти сплошные аулы, с фруктовыми садами, остатки которых и теперь встречаются в лесах. Абадзехи занимались хлебопашеством и садоводством, держали много скота и особенно ценили лошадей. Поляна Туби, расположенная на выс. от 4 до 7 тыс. фт., недалеко от Логанаки, почиталась у них священной, как первый пункт, который заняли предки абадзехов. Много было колёсных дорог, следы которых и теперь сохранились. В горах абадзехи добывали железо, свинец, медь и, может быть, серебро. Абадзехи исповедуют магометанскую религию, но есть и следы языческого культа. Они принадлежат к так называемой западно-горской группе кавказских племён, составляя одну из ветвей племени адыге. Абадзехи большею частью среднего или высокого роста, хорошо сложены, отличаются ловкостью и быстротой движений. Жили абадзехи как большими, так и очень маленькими аулами; князей никогда не имели, но очень почитали знатные роды — уорки. Между уорками и прочими жителями аулов существовала известная зависимость. Каждая община жила самостоятельной жизнью. Некоторые общины уорков не имели, а избирали старшин. Для решения разных вопросов собирались мирские сходы. В 1864 г. большая часть абадзехов переселилась в Азиатскую Турцию; приблизительно одна десятая часть осталась в Кубанской области и была поселена на плоскости в Майкопском и Екатеринодарском отделах. По сведениям Дьячкова-Тарасова, число абадзехов в конце XIX века не превосходит 5000 чел. Аулы абадзехов довольно опрятны; много основательных построек с железными крышами, чистые школы. В последнее время появилось много «особняков» зажиточных адыгов этой группы.

Отзыв nauruz 08.03.2012

настоящий момент большинство абадзехов проживает на территории Турции, Иордании, Сирии и России (аул Хакуринохабль Шовгеновского района Адыгеи).

Отзыв batir 11.03.2012

Про численность Абадзехов! До начала войны нас было 260 тысяч…после чуть больше 14 тысяч…а в настоящее время 4 тысячи!…и все проживают в республике АдыгеЯ

Отзыв nauruz 12.03.2012

. Название абадзех по мнению большинства исследователей происходит от адыгского слова «ниже абхазцев»,что собственно и соотвествует их тогдашнему местоположению. Абадзехи считались одним из самых воинственных племен. В этой связи интересна одна поговорка времен Кавказской войны: «Абдзахыр шхончыуак1у,бжъэдыгъур шыу, шапсыгъэ сэшхогъэбзак1у»,что в переводе означает «Абадзех стрелок, бжедуг наездник ,а шапсуг рубака».Не сливаясь между собой как шапсуги и натухайцы они сохраняли свою самобытность до окончания Кавказкой войны. Проживали они на своей территории в основном хуторами разбросанными на лесных полянах.Самый большой аул по свидетельствам очевидцев едва ли составлял 50 дворов. Разделялись они на дальних (нагорных) и ближних(равнинных).Устройство как и в других двух племенах(шапсугов и натухаев) сохранивших древнеадыгский строй жизни было демократическим. Племя делилось на общества, общество подразделялось на общины., управляемых выборными старшинами. При обсуждении и решении важных вопросов касающихся например войны и мира весь народ сходился в лице своих старшин на общее собрание.В период покровительства черкесам Турецкого султана абадзехи приняли шариат В 1841году были введены шариатские суды среди среди ближних абадзехов,горные же общества остались привержены суду по хабзэ(адату).

Отзыв batir 18.03.2012

Науруз…наверно эти десять тысяч были и выселены с наших земель в эти страны:

Отзыв nauruz 19.03.2012

В Кавказской войне абадзехи принимали самое активное участие. Под предводительством третьего наиба Шамиля Магомед-Амина они продолжали сопротивление до 1859 года. Примечателен случай произодший при встрече делегации абадзехских старшин с Российским Императором Александром II в 1861году.На слова царя о том, что зачем абадзехи продолжают сопротивление и не желают покориться ,т.к земли эти отошли по договору с Турцией России от имени народа перед царем выступил Тлише Шуцежуко Цейко, «высокий сухой старик, с небольшой седой бородкой, с суровым мужественным лицом». Цейко был известен как выдающийся оратор, который никогда ничего не боялся, всегда говорил то, что думал: «Русский царь нам сказал, что он должен был сказать по своему долгу, я его не осуждаю, но мои слова не совпадут с его желанием. Народ рождается как отдельный человек, он развивается, стареет и умирает. Самый большой век человека 100 лет, а народ живет тысячелетиями. Нет ничего вечного под солнцем. Русскому царю понравился Кавказ, и вот он уже 60 лет ведет войну за его покорение. Но нам люба и дорога наша Родина-мать, и мы, не жалею жизней, защищаем и отстаиваем ее. Мы должны дать ответ своим предкам и Богу за это священное дело. Нас никто не упрекает, что мы щадим себя. Нет, мы обильно проливаем свои кровь и кладем свои головы. Мы гибнем, но лучше гибель, чем рабство. Русский царь обещает нам неприкосновенность наших адатов и нашей религии. Но разве это возможно! Бросьте горсть соли в кадку с водой и посмотрите, что получится с солью, она растворится. Маленький народ, покоренный большим народом, должен раствориться в нем. С окончанием нашей свободы, окончится и наша самобытность, иначе быть и не может. Мы храбро и беззаветно должны продолжать войну. Бог не в силе, а в правде. Будем биться до конца. Если погибнем за родину, за народ, за веру, то позора нам не будет. Может Кавказ будет русским, но черкесы не будут рабами русского царя, пока в их жилах течет кровь»

Русский царь называет себя нашим доброжелателем…как это странно, наш «доброжелатель» 60 лет безжалостно проливает нашу кровь. Нет, Кавказ будет или нашей любимой колыбелью, или нашей могилой, но живыми мы его не отдадим. Лучше гибель, чем рабская жизнь. Не опозорим воинской славы наших предков и не забудем первейшей заповеди: «Будь Героем, или умри!». Считается неприличным в лицо говорить горькую истину, но не могу не сказать, что русский нам вовсе не друг, а исконный и непримиримый враг и кровник. И напрасно он нас призывает к покорности. Сильные духом умирают, но не покоряются. Но, если и слабые духом, как Хаджемуко Хаджи, и покоряются, то это не опозорит лучшей героической части черкесского народа. Смерть нашим врагам — завоевателям! Да живет и развивается священная война- Газават! Слава героям!». Старец замолк. Несколько человек из ближайших рядов крикнуло: «Правда!» Это слово подхватили сотни и тысячи голосов, и скоро все поле огласилось грозным устрашающим кличем. Царь испуганно озирался вокруг, окружающая его свита волновалась, опасаясь ярости народа. Но Шуцежуко Цейко сделал знак рукой, и постепенно все утихло. Тогда Цейко сказал: «Царь, в настоящее время ты наш гость, а гость — священная особа, и пусть никто не подумает, что абадзехи способны нарушить долг гостеприимства. Пусть народ расходится и ждет указания своих уполномоченных». Царь попрощался и уехал, народ стал готовиться к войне…

Численость оставшихся на Родине в результате мухаджирства абадзехов составляла 15.000 тысяч человек. Чисто абадзехским является лишь население аула Хакуринохабль(бывший Шовгеновский),остальные рассеялись среди бжедугов, темиргоевцев и кабардинцев.

Отзыв batir 20.03.2012

Науруз…а есть у тебя кодекс чести Абадзехов??

Отзыв nauruz 21.03.2012

Черкесский ГЕНОЦИД глазами его вершителей

Цитата из личного письма русского писателя и дипломата А. С. Грибоедова С. Н. Бегичеву (1825 г.), относящееся к кавказским горцам: «Будем вешать и прощать, и плюем на историю!»

Император Николай I – гр. И. Паскевичу, 1828 г.
После того, когда выполнена задача покорения Армянского нагорья, предстоит Вам другая задача, в моих глазах не менее важная, а в рассуждений прямых польз гораздо важнейшая, — это покорение горских народов или истребление непокорных…

Н. Лорер писал, что в поддержание проповедуемой генералом Зассом идей страха, на специально насыпанном кургане у Прочного Окопа «… постоянно торчали черкесские головы, и бороды их развевались на ветру. Грустно было смотреть на это отвратительное зрелище».

Адмирал Л. М. Серебряков:
«Еще 21 марта 1841 г. представил я вашему превосходительству, что никакие обстоятельства не были благоприятнее, чтобы довести натухайцев до крайности; что после неурожая 1839 г. в горах повсеместный недостаток; что если наступающим летом истребив все их жатвы, то следующею зимою они будут жертвами голода».

Император Алесандр II в своем рескрипте на имя гр. Евдокимова:
«Представленное Вами и одобренное Нами предложение о способе действий для скорейшего окончания войны на Западном Кавказе увенчались ныне блистательным успехом, превзошедшим даже ожидания Наши. В три года умиротворенный и совершенно очищенный от враждебного нам туземного населения Западный Кавказ уже в большей части своей занят прочно водворенными русскими поселениями, и долговременная кровопролитная война окончена, избавляя государство от огромных жертв, в течение 150 лет его обременявших, и доставляя ему обширный и богатый край».

1864 г. Генерал В. Гейман в рапорте временному командующему войсками Кубанской области: » Аулы и запасы хлеба и фруктов выжжены; с достоверностью можно полагать, что население должно будет в течение зимы или умереть с голоду, или выйти к нашим приморским пунктам для выселения в Турцию».

Я. В. Абрамов 1864 г.
«Горцы, уходя с своих мест поселения, покидали свои жилища, оставляли скот и запасы хлеба, а иногда и неубранные нивы. Все это доставалось поселившимся на месте горцев казакам».

И. И. Орехов 1864 г.
«Была снаряжена эскадра судов, на которые посажен десант с целью, сделав высадку на южный склон, прекратить колебания убыхов, частью выгнанных из гор к морю силою оружия, частью добровольно вышедших на морской берег, но еще не решавшихся оставить Кавказ и выселиться в Турцию».

И. И. Орехов 1864 г.
«Необходимо было начать экспедицию поздней осенью, когда у них заготовлены на зиму все запасы и тогда, истребив эти запасы, поставить племя в необходимость или выселиться, или умереть с голоду. Так и было сделано в эту осень».

А. П. Берже
«Но никогда не забуду я того подавляющего впечатления, которые произвели на меня горцы в Новороссийской бухте, где их собралось на берегу около 17 тысяч человек. Позднее ненастное и холодное время года, почти совершенное отсутствие средств к существованию и свирепствующая между ними эпидемия тифа и оспы делали положение их отчаянным. И действительно, чье сердце не содрогнулось бы при виде, например, молодой черкешенки, в рубищах лежащей на сырой почве. Под открытым небом, с двумя малютками, из которых один в предсмертных судорогах боролся с жизнью, в то время как другой искал утоления голода у груди уже окоченевшего трупа матери».

А. Н. Мошнин, российский консул в Трапезонде:
«С начала выселения в Трапезонде и о крепостях пребывало до 247 000 душ; умерло 19 000 душ. Теперь осталось 63 290 человек. Средняя смертность 180-250 человек в день.

В Керасунде около 1500 душ. В Самсуне и окрестностях с лишком 110 000 душ, смертность около 200 человек в день. Свирепствует сильный тиф. В Синопе и Инеболи около 10 000 душ. За ноябрь и декабрь 1863 г. прибыло в Трапезонд 100 кочерм. Отправлено в Константинополь и Варну 4650 человек. Средним чи

Отзыв nauruz 21.03.2012

слом умирало в день 40-60 человек. Находится еще в Трапезонде 2050 человек».

Участник войны и выселения черкесов И. Дроздов: «28 мая 1864 г. окончилась Кавказская война. Кубанская область была не только завоевана, но и очищена. От прежнего, довольно большего населения осталось горсть людей, которых поселили на Кубани. Конец 1864 г. и весь 1865 г. отряды прошли вновь по всем завоеванным участкам, выгнали оставшихся случайно там горцев… Теперь в горах кубанских областей можно встретить медведя, волка, но не горца. Так окончилась долгая, упорная и кровавая борьба на Кавказе. Тяжелое было время. Но в такого рода трудах приятно было испытать свои силы».

Военный историк Р. А. Фадеев
«Если бы для нас время было так дешево, как в бывалые годы, можно было бы попробовать покорить абадзехов голодом».

Военный историк Р. А. Фадеев
«Нам черкесы не нужны, нам нужны черкесские земли».

Военный историк Р. А. Фадеев
«Изгнание горцев из их трущоб и заселение Западного Кавказа русскими, таков был план войны в последние четыре года. Мы не могли отступать от намеченного дела и бросить покорение Кавказа, потому что горцы не хотели покориться. Надобно было истребить горцев на половину, чтобы заставить другую половину положить оружие».

Материал подготовлен
Адыгейским республиканским общественным движением «Черкесский конгресс»

Отзыв nauruz 23.03.2012

и после этого говорят о добровольном вхождении

Отзыв nauruz 23.03.2012

Батыр есть кодекс чести черкесского дворянства….как тока будет абадзехский сразу выложу

Отзыв nauruz 26.03.2012

Уэркъ хабзэ – кодекс чести черкесского дворянства
Понятие «хабзэ», как в его узком социальном, сословном аспекте – «уэркъ хабзэ», так и в более широком общенациональном – «адыгэ хабзэ», является чрезвычайно насыщенным и всеохватывающим. Здесь подразумеваются явления не только этикетного характера, но и обряды, традиции, общественные институты, нормы обычного права, духовные, этические и моральные ценности адыгов. Различные аспекты этой темы затрагивались в работах Б. Х. Бгажнокова, С. Х. Мафедзева, А. И. Мусукаева, А. М. Гутова и других авторов. В данной статье уэркъ хабзэ рассматривается как феодальный, рыцарский кодекс с точки зрения его социального, сословно-классового содержания.

Черкесское дворянство, девизом которого было «Хэбзэрэ зауэрэ» – «Честь и война», выработало свой рыцарский моральный кодекс, так называемый уэркъ хабзэ (уэркъ – рыцарь, дворянин; хабзэ – кодекс обычно-правовых, этикетных норм). Многие его положения, несомненно, вытекают из военного образа жизни и связанных с ним норм поведения. В качестве примера, аналогии такой культурной модели, связанной с войной, можно привести сред-невековый японский кодекс чести самурая «Буси-до» («Путь воина»), с которым уэркъ хабзэ имеет некоторые параллели.

Жизнь черкесского рыцаря (дворянина) регулировалась с рождения и до смерти неписаным кодексом уэркъ хабзэ. В основе этого кодекса лежало понятие «уэркъ напэ» (рыцарская честь). Не было никаких моральных или материальных ценностей, которые могли бы превалировать над этим понятием. Сама жизнь имела ценность только в том случае, если она была посвящена служению принципам уэркъ напэ. У черкесов бытует много пословиц, посвященных этому, например: «Псэр щэи, напэр къэщэху» – «Жизнь продай, купи честь». Даже такие естественные чувства, как любовь или ненависть, должны были отступить на задний план перед необходимостью соблюдения закона чести в том виде, как его понимали черкесские дворяне.

В основе дворянского кодекса чести уэркъ хабзэ лежал общенациональный кодекс этикетных, моральных принципов, называемый адыгэ хабзэ (черкесский этикет).

В понятие «адыгэ хабзэ» входили не только этикетные, моральные ценности, но и все нормы обычного права, регулировавшие жизнь черкеса от рождения и до смерти. Дворяне должны были быть эталоном в соблюдении адыгэ хабзэ – то, что прощалось простолюдину, не прощалось дворянину в смысле нарушения норм адыгэ хабзэ. Само дворянское сословие не было замкнутым и пополнялось из среды крестьянства за счет тех, кто проявлял личное мужество во время войны и в совершенстве владел адыгэ хабзэ.

В то же время любого уорка в случае нарушения им норм черкесского этикета, по обычаю, могли лишить дворянского звания. Таким образом, звание дворянина накладывало на человека много обязанностей и не давало ему само по себе каких-либо привилегий.

Дворянином мог быть человек, ведущий соответствующий образ жизни и соблюдающий присущие данному званию нормы поведения. Как только он переставал соответствовать тому месту, которое занимал в обществе, и соблюдать нормы, связанные с этим статусом, он сразу же лишался дворянского звания. В истории черкесов было немало случаев, когда лишали даже княжеского звания.

Князья, возглавлявшие дворянство, считались блюстителями и гарантами соблюдения черкесских обычаев. Поэтому с детства при их воспитании большое внимание уделялось не только военной подготовке, но и в не меньшей степени изучению и усвоению ими норм адыгэ хабзэ. Князьям принадлежало исключительное право взимания штрафов за оскорбление достоинства, которые они могли наложить на любого подвластного, в том числе и дворянина. При этом под оскорблением княжеского достоинства понималось любое нарушение этикетных правил, совершенное кем-либо в присутствии князя. Так, например, пункт 16 записей обычного права кабардинцев, сделанных Я. М. Шардановым, гласил: «Если подерутся два человека, чьи бы они ни были, в лице князя на улице, во дворе, в доме, тогда зачин

Отзыв nauruz 28.03.2012

щик драки платит штраф князю одну холопку за несоблюдение благопристойности к князю, что смели при нем драться» [14, с. 290]

Причиной штрафа могло стать любое проявление неуважения к черкесскому этикету, например, неприличное слово или выражение, особенно в обществе женщин.

Кстати, княжна имела такое же право наказывать женщин, в том числе дворянок, наложением штрафа. Штрафы обычно заключались в определенном количестве быков, которые немедленно изымались из хозяйства провинившегося человека в пользу князя. Для исполнения этих полицейских функций при князьях постоянно находились так называемые бейголи. Сословие бейголей пополнялось за счет крепостных крестьян, так как не только для дворян, но и для свободных крестьян выполнение подобных функций считалось предосудительным. Адыгский этикет – адыгэ хабзэ, как уже отмечалось, лежал в основании, являлся фундаментом так называемого уэркъ хабзэ – дворянского этикета. Уэркъ хабзэ отличался более строгой организацией, требовательностью к своим носителям. Кроме того, в нем нашли отражение нормы взаимоотношений внутри господствующего класса, в частности, нормы, регулирующие взаимоотношения сюзерена и вассала. В XVIII– XIX веках у черкесов произошло разделение по принципу политического устройства на две категории: «аристократические» и «демократические». К первым относились кабардинцы, бесленеевцы, темиргоевцы, бжедуги и некоторые другие этнические подразделения, у которых во главе феодальной иерархии стояли князья. У шапсугов и абадзехов князей не было, а были только дворяне, которые в результате так называемого «демократического переворота» потеряли свои политические привилегии. Тем не менее в плане соблюдения тех многочисленных и щепетильных отношений, которые отличали черкесский этикет, шапсуги и абадзехи были такими же «аристократами», как кабардинцы, бесленеевцы, темиргоевцы и другие. Обычаи, манеры, костюм, оружие и конская сбруя черкесов стали для ближайших их соседей образцом для подражания. Они настолько были сильно подвержены рыцарско-аристократическому влиянию черкесов, что господствующие слои соседних народов посылали своих детей к ним на воспитание для усвоения ими черкесских манер и образа жизни [9, с. 223]

В совершенствовании и пунктуальном соблюдении уэркъ хабзэ особенно преуспели кабардинцы, которых некоторые исследователи называли «французами Кавказа». «Благородный тип кабардинца, изящество его манер, искусство носить оружие, своеобразное умение держать себя в обществе действительно поразительны, и уже по одному наружному виду можно отличить кабардинца»,– писал В. А. Потто [20, т. 2, с. 345].

К. Ф. Сталь в своей работе отмечал: «Большая Кабарда имела огромное влияние не только на все черкесские народы, но и на соседних осетин и чеченцев. Князья и дворянство кабардинское славились своим наездничеством, храбростью, щегольством в наряде, вежливостью в обхождении и были для прочих черкесских народов образцом для подражания и соревнования» [20, с. 100].

Рыцарский кодекс уэркъ хабзэ можно условно разделить на несколько ключевых установок, включающих в себя следующие понятия:

1. Верность. Это понятие подразумевало прежде всего верность своему сюзерену, а также своей сословной группе. Дворяне служили князьям из поколения в поколение.

Смена сюзерена бросала тень на репутацию как той, так и другой стороны и считалась большим позором.

Дворяне сохраняли верность своему князю, даже если последний терпел поражение в междоусобной борьбе и переселялся к другим народам. В таком случае они сопровождали князя и вместе с ним покидали родину. Правда, последнее обстоятельство вызывало недовольство народа и дворян пытались удержать от переселения. Во время боя дворяне дрались каждый возле своего князя, и, если князь погибал, они должны были вынести его тело с поля битвы или погибнуть.

Отзыв nauruz 30.03.2012

Традиции адыгского наездничества
Наездничество – это институт, характерный практически для всех народов Кавказа. Он заключался в организации военных походов против соседних племен с целью захвата добычи, в основном скота и рабов. Подобный образ жизни был характерен не только для аристократических племен адыгов (кабардинцев, темиргоевцев, бесленеевцев), но и для демократических племен (шапсугов, абадзехов, натухайцев). У аристократических племен наездничество, равно как и ведение военных действий, являлись почетной обязанностью феодальной княжеско-дворянской верхушки. Военную организацию у аристократических народностей возглавляли князья. Сила и авторитет князя отождествлялись в сознании народа с его способностью защитить подданных от врагов. Признавший свое поражение князь лишался всякого уважения. Участие производительных категорий населения аристократических народностей в военных мероприятиях считалось нецелесообразным. Лишь в исключительных случаях, в момент особой военной опасности, крестьяне входили в состав народного ополчения.

Военная организация демократических племен Черкесии выглядела иначе. Ее своеобразие заключалось в том, что значительная часть крестьян-тфокотлей выступала, наряду с дворянами и князьями, самостоятельными землевладельцами. Это обстоятельство обеспечивало участие шапсугских, абадзехских и натухайских тфокотлей в военных и иных наезднических операциях.

Что же побуждало адыгов захватывать добычу насильственным путем? Попытка объяснить это явление, исходя из крайне низкого уровня жизни горского населения Черкесии, не выдерживает критики. Например, по свидетельству многих авторов, уровень сельского хозяйства у черкесов вплотную приближался к европейскому. Отмечалось наличие террасного земледелия, наличие оросительных каналов. Даже после выселения черкесов в Турцию, долгие годы новые поселенцы не могли достичь этого уровня. Причин для адыгского наездничества много, но одна из главных причин – нравственная. Адыги, включая и представителей знати, не были склонны к накопительству. Храбрость почиталась одним из важнейших качеств адыгского воина, а другим, не менее ценным, являлась щедрость, лишенная каких-либо условностей и границ.

Адыгское наездничество – это не способ существования народа, а особый механизм поддержания военной мобильности общества в условиях стабильной внешнеполитической напряженности в регионе. Наездничество, освященное нормами горского права и связанное с определенной системой воспитания воинов, выступало своего рода гарантом национального суверенитета адыгов. В представлении адыгов красть не значило совершать преступление. Общественное мнение соотносило благородные качества истинного рыцаря – храбрость, удаль, мужество – с умением искусно воровать. Подвиги, достигнутые на поприще кражи имущества и людей, становились мерилом чести и уважения. Однако, общественное признание получал не просто вор, а не пойманный вор. За кражу налагался большой штраф, а неудачливого вора, чаще всего ожидало общественное презрение.

Следует отметить, что попытки изобразить карательные походы царских войск, как ответ на набеги горцев, выглядят неубедительными. Заселение в конце XVIII века Прикубанья черноморскими казаками, отличавшимися своей воинственностью и хищничеством, привело к заметному стеснению адыгов, уменьшению их традиционного ареала существования, что не могло не вызвать крайне негативной реакции со стороны черкесов. Набеги следовали не только со стороны черкесов, но и, в не меньшей степени, со стороны черноморских казаков, которых активно поддерживала регулярная армия.

Практически все авторы, посетившие в разное время Черкесию, отмечали необычайное искусство владения лошадьми. Разведением лошадей для военных нужд занимались на равнинных пастбищах Кабарды и Прикубанской низменности главным образом князья и крупные феодалы. На начало XIX века в Черкесии насчитывалось58 больших конных заводов. Каждый завод имел свое тавро, восходящее к тамге, которым больше никто не имел права пользоваться. Тамга превратилась в элемент черкесской орнаментики, особенно част

Отзыв nauruz 30.03.2012

о использовавшейся на конских уборах.

Черкесские лошади имели большой спрос на Кавказе, в Крыму, в России, Польше и Литве. В XVIII веке в Кабарду специально для закупки лошадей приезжали покупатели из соседних русских городов и казачьих станиц. Развитие коневодства влекло за собой расцвет отраслей, связанных с производством снаряжения для лошадей. Правда, часть конской упряжи ввозилась в Черкесию из Крыма.

Образец седельного набора получил название у народов Кавказа и казаков “черкесского седла”. Черкесские седла пользовались большим спросом у казаков. Черкесское седло было вдвое легче турецкого и на треть легче европейского, что во время длительных походов снижало нагрузку на лошадь.

В производстве снаряжения для лошади участвовали мастера нескольких специальностей: седельщики, шорники, кузнецы, серебряники.

Черкесское седло относится к типу арчаков. Слово “арчак” означает остов седла. Небольшое, легкое, довольно высокое черкесское седло опирается на спину коня двумя параллельными седельными полками. Форма седла диктовалась военными целями – высокое седло придавало свободу посадке воина, а низкая задняя лука не мешала повороту в седле и возможности отстреливаться на скаку. Наружная и внутренняя стороны седла оклеивались кожей, а верхние части лук оковывались серебряными пластинками. С обеих сторон к седлу прибивались крыльца – куски тонкой и мягкой кожи. К седлу полагались кожаная подушка и потник, которые изготавливались отдельно. Седельная подушка изготавливалась из сафьяна. Она имела четырехугольную форму, набивалась ватой, пухом и оленьей шерстью. Шили подушку иголкой и шелковой ниткой или тонким кожаным ремешком. Потники изготавливались из сложенного в 6 или 8 слоев войлока, сшитого нитью. Обычно войлок смачивали водой и клали вместе с седлом на лошадь; через несколько часов езды седло усаживалось на потник. Для хороших седел потник оторачивался сафьяном, что придавало седлу красоту и прочность…

Отзыв nauruz 10.04.2012

http://heku.ru/page.php?id=944

Мифические образы адыгского эпоса “Нартхэр”

Отзыв batir 11.04.2012

Нарты или Чилийцы в настоящее время лучшие среди адыгов:):):):):):):)…сильные,дерзкие,не знающие страха,и полностью не овладевшие русским языком:):)….мы в праве ими гордитстя!

Отзыв nauruz 16.04.2012

да есть доля правды в этом)))но иныкъуэм жеж ирагъэлер)

Отзыв batir 23.04.2012

При появлении их в городах девушки русские не знают своего места:):):):)ухахахахах:):):):):)….главый их закон ‘по…на всех и на все’:):):)….

Отзыв nauruz 23.04.2012

))))нам все по…мы с псыгансу))))

Отзыв batir 25.04.2012

:) :):)….во во только у нас о Адыгеи говорят так уляпские,егерухаевские и шовгеновские в основном:):):)

Отзыв artur 06.05.2012

С большим интересном почитал все, спасибо

Отзыв nauruz 06.05.2012

Адыгэхэм сыт хуэдэ лъэпкъхэр къэнэжар…и дабщэ зэрыхъур…хэт къитхыфыну?

Отзыв muhammad 07.05.2012

си къуэш сэ зэрысщ!эмк!э къинахэр: Шапсыгъхэр(а если точнее Хакучинцы(Хьэк!уц!ык!у)на побережье,) Бжьэдыгъухэр,К!эмгуйхэр,Еджэрыкъуейхэр,ит!анэ Абзэхэхэмрэ,Мэмхэгъхэмрэ закъуэдакъуэ! Беслъэнейхэр,Къэбардейхэр! Бесланейцев и Кабардинцев-600тыс.чел.и Шапсугов 4тыс,остальных не знаю

Отзыв batir 11.05.2012

Нас 4 тысячи в республике с небольшим!…мамгыгъэхэр чуть больше 3!

Отзыв batir 14.05.2012

Мыхьамэт…шапсугов в 12 аулов краснодарского края 4 тыс…а у нас в Республике в 4 аулах около 10 тысяч

Отзыв shamil 15.05.2012

А остатки храбрых натухаевцев смешались с шапсыгъэ?

Отзыв adiga 19.05.2012

Про Абадзехов не согласен , что они только есть в совремееной Адыгее ,Абадзехи есть и в Кчр но с другими диалектами Кабардинским и Бесленеевским!

Отзыв soslan 21.05.2012

салам всем Адыгам из Осетии))
Адыгэ уей уей)

Отзыв artur 23.05.2012

Уалейкум салам!!!
Как будет по-вашему,что-то похожее на «Адыгэ уеи уеи»?

Отзыв soslan 23.05.2012

я забыл что значит «Адыгэ уей уей»))) мне девушка одна полтора года назад говорила но я забыл))
чо то типа «Адыги вперед» да же?)

Отзыв soslan 26.05.2012

ну нашем тогда «Иртт разм» )))

Отзыв artur 31.05.2012

Салам всей Осетии из Кабардино-Балкарии!Иртт
разм))

Отзыв artur 12.06.2012

Мне стало стыдно,что мои познания в осетинском ничтожны)))

Отзыв irishka 15.06.2012

По решению МОК, местом проведения зимних Олимпийских игр в 2014 г. должен быть город Сочи. Кавказский мир, а также кавказские диаспоры, рассеянные по всему миру, выражают свое чрезвычайное возмущение по поводу этого факта. Фактически, местом проведения Олимпийских игр является кладбище их именитых предков, которые героические пали в неравной борьбе.

Сражением, происшедшим у Красной Поляны 21 мая 1864 г., победой царизма закончилась многолетняя Русско-Кавказская война. После захвата последнего села, началось полноценное осуществление плана Ермолова и Лазарева, главным принципом которого был девиз «нет людей – нет проблем». Они стирали села с лица земли и безжалостно вырезали население. Взгляните на количество этнических групп в районе Сочи до и после геноцида:

Шапсуги – было 300 000, осталось 4 983
Абадзехи – было 260 000, осталось 14 660
Натухаевцы – было 240 000, осталось 147
Бжедуги – было 60 000, осталось 15 263
Темиргоевцы – было 80 000, осталось 3 140
Жанеевцы – было 1 200, осталось 0
Махошевцы – было 8 000, осталось 1 204
Гатукаевцы – было 20 000, осталось 606
Садзы – было 63 000, осталось 0
Убыхи – было 15 000, осталось 0

Большая часть оставшегося населения была принудительно переселена в различные ближневосточные страны. В общей сложности, около миллиона мирных граждан погибли или были принудительно переселены. Этот факт можно назвать только геноцидом. По международному праву, под геноцидом подразумевается действие, целью которого является полная или частичная ликвидация этнических, религиозных, национальных и расовых групп. А разве не достаточно около 1 миллиона жертв для признания геноцида черкесов?

Кроме черкесов, представители почти всей кавказской народности были переселены в тот период в Турцию и Ближний Восток. Десятки тысяч ингушей, чеченцев, абхазов, осетин, карачаевцев, балкарцев, ногайцев, грузин, дагестанцев пустились в путь безусловной смерти. Хотя, следует отметить, что больше всех пострадали черкесы.

Кроме геноцида, в регионе Сочи и на прилегающей территории уничтожается уникальная природа. Из Абхазии и с северо-западного побережья Черного моря переносятся инертные материалы для строительства олимпийских объектов, что приносит невиданный урон уникальной экосистеме Кавказа; бессердечно вырубаются редкие деревья и растения, занесенные международными организациями в Красную книгу; значительно увеличились факты браконьерства. Регион Сочи стоит перед экологической катастрофой.
Сегодняшнее руководство России применяет те же методы борьбы против народа, что и царский режим – насильственное переселение людей.

Нисмотря на протест населения на многократное пикетирование администрации Краснодарского края и г. Сочи, правительство России решило снести деревни и старые кладбища Имеретинской Долины и на их месте построить малую ледовую арену для хоккея с шайбой, ледовый дворец спорта и крытый конькобежный центр.

С учетом вышеперечисленных фактов, мы считаем, что проведение зимних Олимпийских игр на костях миллионов кавказцев является аморальным фактом, который радикально противоречит принципам гуманизма и демократии. В сегодняшнем цивилизованном мире нельзя представить проведение каких-либо спортивных мероприятий в Освенциме или Сребренице. Пришло время для того, чтобы все демократические государства высказались и встали против величайшей авантюры 21-го века, где находятся миллионы человеческих жертв; пассивность и действие двойными стандартами в такой ситуации могут вызвать опасные прецеденты и по цепной реакции увеличить насилие на всей планете. Мы призываем всех олимпийских спортсменов отказаться от участия в постыдной Олимпиаде. Если вы поддерживаете вышесказанную мысль, просим вас подтвердить вашу поддержку.:
http://www.antisochi.org/

Отзыв daut 16.06.2012

Убыхи – было 15 000 и стало не ноль а несколько десятков есть
Вот эта цифра сомнительная их было около 50т

Садзы – было 63 000, осталось 0
Да и садзы остались в не таком количестве конечно как убыхи а значительно больше, остальное вроде верно

Отзыв daut 17.06.2012

Мдаа такой сайт а цифры не точные-(

Отзыв daut 21.06.2012

У меня лично во дворе в Абхазии была свадьба убыха из Турции вернувшегося и абхазки, щас они живут в Сочи-)))

Отзыв vitalij 03.07.2012

Список названий черкесских аулов, которые либо совсем уничтожены, либо название их сохранилось за населенным пунктом, но коренные жители были из них выселены.

Абази-8-абазин.,был расположен на мысе Адлер (Адэлар)
Абин-2-разорен отрядом ген.Завадовского в 1838г., в феврале
Абуков аул-4-абазин.
Агель (Агъэл)-рядом с а.Гривенским (Грунэхьабл)
Агипсоу –8-абазин., на р. Мзымта
Айбога –8-Аибга, абазин.,на р.Псоу
Ажипс (Ажъыпс)-4- ?
Аледжукохабль (Алэджыкъохьабл)-2- в верховьях р.Супс(ШIупс),истреблен отрядом полк. Кухаренко 11-12 февраля 1853г.
Анзоровский аул (Анзаурий)-2-аул абреков, разгромлен отрядом ген. Засса в 1834г., 15 июня
Анчокохабль(Анцокъохьабл)-темирг. Аул
Анчоко-хабль(Анцокъохьабл)-10- абадзех.
Анухва-8-абазин.
Арслан-Гирея аул-4-на р.Аушед
Арт-куадже (Iаткъуаджэ)-8-абазин, на р.Мзымта, также назывался Губаада,от чего произошло русское название Кбаада, ныне это п.Красная Поляна. 21 мая 1864г. именно здесь состоялся военный парад по случаю полного завоевания Зап.Кавказа и окончания Русско-Кавказской войны.
Аслан-мурзы аул-2- натух.,разорен отрядом ген.Власова в 1824г., 5 февраля
Асретхабль (Асрэтхьабл)-5-абадзех..на месте современной ст.Даховской
Атекай -7-натух.,здесь воспитывался адыг. писатель XIX в. Султан Крым-Гирей (Инатов)
Ахметук (Ахьмэтыку)-5-на месте ст.Ахметовской, расположенной на правом берегу р. Бол. Лаба,название произошло от имени народного героя Ахмета
Бабук-аул (Бабыкъо къуадж)-5-на правом берегу р.Шахе
Баг (Бэгъ)-5-абазин.,на р.Ходзь,на месте ст.Баговской
Баракай-8-абазин.,на р.Будее(?)
Баракая аул-6- в долине р.Вардане(Орданэ)
Бадженай(Бэджэнай)-мамхег.
Баншерипш-8-абазин., на мысе Адлер

Отзыв vitalij 06.07.2012

Барджукай- мамхег.
Бгуашехабль( Бгъошэхьабл)-5-на месте с.Преображенское; в 1891г. аул входил в состав Майкопского отдела-3-, но затем жителей выселили в Турцию
Беаанаш-шапсуг. ,в бассейне р.Адагум; в ауле в 1777г. родился легендарный герой, “лев черкесов” Шеретлук Тугужуко Кизбеч ( ШэрэлIыкъо Тыгъужъыкъо Къызбэч)
Беджекуай (Бэджэкъуай)-5-недалеко от ст.Кузьминской на правом берегу р.Кубань(Пшызэ)
Бек-Мурзы аул-4-беслен.,сожжен отрядом полк.Волкова в 1850г.
Беданокохабль (Беданэкъохьабл)-5-на р.Ходзь, на месте ст.Переправной
Бенокскийаул (Бэныкъо)=5-ныне с.Беноково; в 1891г. аул входил в состав Майкоп. отдела-3-, нозатем жители переселились в Турцию
Беци-1-хатук., на р.Афипс
Бешуко-хабль-10-абадзех.
Бжассохабль (БжьэшIохьабл)-5-на хребте сев.-вост. а.Бол.Псеушхо(ШIоикъу)
Бибердов аул-4-абазин.,разгромлен отрядом ген. Фролова, все жители уведены в плен и аул перестал существовать
Биргабль (Бырхьабл)-1-махош.,на р.Колх(?), впадающей в р.Ямансу(Фарз)
Бирджхабль (Бырджхьабл)-5-недалеко от а.Нешукай(Нэшъукъуай)
Богуш (Бэгъушъ)-5-в 4-5 км севернее п.Шпалорез
Богушевка (Бэгъушъ)- на р.Мацеста(МэшIост)
Болотокова Айтека аул (Болэтыкъо Айтэч ичыл)-5-темирг..на месте ст.Гиагинской
Вулан -1-на р.Вулан
Вардань (Орданэ)-1-на месте п.Вардане на берегу Черного моря
Гатьхабль -4-бжедуг.
Гатюко-Хабль (Хьаткъохьабл-?)-10-абадзех.
Гахузиноко-Хабль -2-на р. Адагум
Гечь-куадже -8-абазин.,на берегу Черного моря
Гиникай (Гыныкъуай)-5-в верховьях р.Агуй
Гривенский аул, Гревенс (Грунэхьабл)-5-на месте ст.Гривенской, сюда после Бзиюкской битвы переселился Али-Султан Шеретлуков со своими поддаными. Их потомки после Октябрьской революции 1917г. поселились в ААО. В ауле в 1808 г. родился Султан Хан-Гирей — крупный адыг. ученый и писатель ХIX.
Давлет-Гирея аул -4- на р. Аушед

Отзыв vitalij 11.07.2012

Дагамуково селение -5-убых., на месте п.Дагомыс
Даур-Хабль (Даурхьабл)-10-абадзех.
Даур-Алим-Гирея аул-8- в лесах между реками Курджипсом(Къурджыпс) и Пшахой,т.е.Пшехой(Пщыхьэ)
Даче-Хабль (Дачъэхьабл)-мамхег.,между реками Курджипсом и Белой(Шъыхьэгуащэ)
Дедеркой (Дэдэркъуай)-5-на месте п.Дедеркой
Детляшь (Дэлъашъу)-4-жанеев., на Каракубанском острове(сейчас он входит в черту гор.Краснодара)
Деукозиона Шумафа аул -4-сожжен в 1841г. отрядом ген.Засса
Дешука аул -1-махош.,на р.Колх(?), впадающей в р.Ямансу
Джанбора аул -2-натух., разорен отрядом ген.Власова 5 февраля 1824г.
Джанкатохабль (Джанчатэхьабл)-темирг.
Джанхота аул -8-абазин., на мысе Адлер
Джемете (Джэмэтый)-5- на месте пос. Джемете
Дженчек-Хабль -10-абадзех.
Дзебекой (Дзыбэкой)- в ущелье Гюзель-Дере около г.Туапсе
Духхабль (Дыхъохьабл)-мамхег.,в версте выше ст.Курджипской
Жека -1-на Геленчикском, т.е. Геленджикском заливев 35 верстах от Суджук-Кале в прямую линию
Жигир-Блуко -1- абазин.
Зугуркай -1-на р.Унабат(Унэубат),бжедуг.
Изиго -4-беслен.,сожжен в 1850г. отрядом полк. Волкова
Каир-Бека аул -2-абадзех.,между Лабой и Белой,уничтожен отрядом ген.Завадовского в октябре 1850г.
Калабат -1-на р.Бакан,т.е. Баканка
Казчериекохабль (Къазчэрыекъохьабл)-5-окраина а.Агуй
Каноково (Къанэкъо)-5-
Канукова Лагайдука аул -8-беслен.,на р.Лаба
Кечев -7-в ауле в 1840г. родился адыг. писатель ХIХ в. Адыль-Гирей Кешев (Каламбий)
Кечисин -7-по Султану Крым-Гирею название означает “фасольный колодец”,был расположен недалеко от г.Новороссийска

Отзыв vitalij 11.07.2012

Кизилбек -8-абазин
Кирека -8-абазин.,на мысе Адлер
Нагай Крым-Гирея аул -2-бжедуг.,сожжен казаками в 1823г.,22 ноября.Напротив а.Лакшукай расположена местность,называемая Крым-Гирея-хабль(Къымчэрыехьабл)
Кодос -1-вокруг Кодозского залива(окраина г.Туапсе)
Кота -8-абазин.,на мысе Адлер
Кошей -2-в урочище Нагой-шо,истреблен отрядом Крыжановского в 1856г.
Кудако (Кудакъо)-7-натух., на р.Кудако ,в ауле 15 августа 1843г. родился адыг. писатель Султан Крым- Гирей (Инатов);первая в России нефтяная скважина была пробурена в долине р.Кудако-5- полк. А.Н.Новосильцевым 16февраля1866г
Куиже (Къуижъ)-мамхег.
Куижикохабль (Къуижъыкъохьабл)-5-на юго-зап. а.Мал.Псеушхо(КодэщхьапI)
Кужиб (Къужъыб)-на месте п.Псебай(Псыбай)
Кунак-Тав -1-абазин.
Кураль (Куралъ)-центр. аул мамхегов,на водоразделе рек Белой и Курджипс
Кургокой (Кургъокъой)-5-на месте ст. Варениковской
Кургукан -1-махош., на р.Псефир(Псыфыр)
Лабугай -1-махош.,на р.Арим, впадающей в правый берег р.Булансу
Лезерок -2-уничтожен отрядом ген.Засса,1836г.
Леуп (Лэуп)-5-на месте п.Лоо
Магомет-Паки аул -4-разграблен отряюом капитана Кобиняка 4 июля 1800г.
Мамат-Кирея Сид-ипы селение -8-абазин.,в верховьях р.Уруп
Мамрюкай -1-бжедуг.,нар.Псекупс(Псэкъупс)
Мамрюк-Огой (Мамрыкъуай)-5-на месте ст.Новосвободной
Мезиликохабль (МэзылIыкъохьабл)-5-
Мезкихе (МэзкIыхьэ)-7-натух.
Мезибъ (Мэзыб)-4-
Мербери -1-махош.,на р.Псефир
Мешодзий (МэшIодзий)-5-
Минишоко-Хабль -2- на р.Адагум, уничтожен отрядом, состоящим из адыгов, перешедших на службу России,1857г

Отзыв vitalij 11.07.2012

Минбулатай -1-темирг.,на р.Шаг-Ваше(Белая)
Мугухабль (Мыгухьабл)-5-в 2.5 км от а.Бол.Кичмай (ШэхэкI эишху) вверх по р.Шахе
Мцы -8-абазин.
Мысхако (Мысхьакъо, Мышъхьакъо)-7-на месте п.Мысхако возле г.Новороссийска
Натырбовский аул (Нэтырбый)-3-на месте с.Натырбово,в 1891г. входил в состав Майкоп. отдела,впоследствии жители переселились в Турцию
Негуш (Нэгъушъ)-5-возле а.Тхагапш(Тхьагъапшъ)
Неджукохабль (Нэджыкъохьабл)-2-в верховьях р.Супс(ШI упс),истреблен отрядом полк. Кухаренко ,1853г
Нежуко-Хабль -10-абадзех
Неугужикохабль (Нэугъужъыкъохьабл)-5-у подножия г.Псеушхо(Псыушхъо)
Озерек (Озэрэкъу)-7-на р.Озерейка (недалеко от г.Новороссийска)
Падиз -1-хатук.,на р.Афипс(Афыпс) при устье р.Убин (Убын). На этот аул вблизи указывает и Меретуков К., который упоминает местность вблизи а.Панахес (Пэнэхэс) под названием Пэдысый-5-
Патукай (ПI атI экъуай)-мамхег..в 6 верстах от Майкопа на р.Куро(? )
Пзушахай -1-хатук., на р.Убин
Псегуб (Псэгъуб)-2-бжедуг., на месте ст.Мартанской-5-, сожжен 20 ноября 1851г. отрядом ген. Рашпиля
Псинаок -1-темирг., на р.Шхэгуашэ т.е.Белая
Псиф -7- натух.,на р.Псиф (Псыф)
Псоу -8-абазин., на р.Псоу
Пшад (Пшъадэ)-9-на р.Пшад
Пшехос (Пшъэхъос)-5-на месте ст. Песчанной
Пшихор -2-сожжен отрядом старшины Борзика 24 марта 1841г
Ратазай -1-на р.Булансу, впадающей в р.Лаба
Савбвай -1-хатук.,на р.Ашипс
Саусрукай (Саусрыкъуай)-5-центр. аул махошей,резиденция князей Богарсуковых, на р.Фарс у подножия г.Физиабго
Саушь (Саушъ)-5-на месте с.Марийно на левом берегу р.Шебш
Сахок -2-в долине р.Адагум, уничтожен царскими войсками 12 июня 1853г
Себеней -2-егерух.,уничтожен отрядом ген. Засса в июне 1841г
Солох-аул (Шъэулэхъу къуадж)-5-на берегу р.Шахэ
Соут -2-уничтожен отрядом ген.Засса в 1836г
Сочи (Шъачэ)-убых., на берегу Черного моря
Сукко -7-натух
Суо -7-натух
Сухунояк -2-шапсуг. аул в 1000 домов, в долине р.Афипс, сожжен в августе 1860г отрядом графа Н.Воронцова-Дашкова

Отзыв vitalij 15.07.2012

Таганай-мамхег.
Тайлис -2-уничтожен отрядом ген. Засса в 1836г
Тазартукова Асламбека аул -8-беслен.,на р.Лаба;по Ф.А.Щербине-на р.Уруп
Тамовский аул -2-уничтожен отрядом ген. Засса в ноябре 1834г
Татархабль (Тэтэрхьабл)-5- южнее а.Габукай (Гъобэкъуай)
Тау-Султанов аул -темирг.
Темрюкай (Темрыкъуай)-2-темирг., на р.Белой, жители убиты,аул сожжен отрядом ген.Рихтера 23 января 1845г
Темдаши-10-абадзех
Тлабгай -2-махош.,истреблен отрядом ген.Засса в феврале 1834г;по С.Броневскому аул Тлебугай стоит на р.Понако(? ).впадающейв р.Ямансу(Фарз)
Хаджи и Магомета Али Тлаходуковых аулы -2 аула,беслен.,по р.Ходзь,истреблены в феврале 1859г
Тлевцежева аул -мамхег,на р.Кубиок(? ),впадающей в р.Белую
Тляма Аджи аул -2-абадзех.,истреблен отрядом ген.Вельяминова 16 августа 1825г
Тох-аул -на р.Шахе ниже Солох-аула
Туапсе (ТI уапсэ)-шапсуг. селение на месте современ. гор. Туапсе
Туба (ТубэкI эй)-10-абадзех.
Тугуркай -1-бжедуг.,на р.Чеби (ЧI ыбый-? )
Тчех -2-вблизи а.Абин-1-.истреблен отрядом ген.Завадовского в феврале 1838г
Уем -1-бжедуг.,на р.Суп (ШI упс)
Унароковский аул (Унэрэкъохьабл)-3-на месте с.Унароково,в 1891г входил в состав Майкоп.отдела,затем жители выселились в Турцию
Уорданэ (Ордэнхэр)-мамхег.
Усмана аул -темирг.
Учуга -8-абазин.,на мысе Адлер
Фагокохабль (Фагокъохьабл)-5-на зап. окраине а.Агуй
Хабль (Хьаплъ)-2-шапсуг.,сожжен отрядом ген. Завадовского в сентябре 1836г
Хаджемукохабль (Хьаджэмыкъохьабл)-на месте ст. Дондуковской, жители переселились в Турцию в период с 1864 по 1891г
Хаджох (Хьаджыкъ)-5-на месте пос.Каменномостский
Хаджи-Эффенди аул -2-темирг.,на р.Белой,сожжен отрядом ген.Рихтера 23 января 1845г
Хакокуай (Хьакъокъуай)-5-в долине р.Аше напротив а.Хаджико (Хьаджыкъо)
Хакуай (Хьакъуай)-5-в окрестностях а.Агуй
Хакуай (Хьакъуай)-5-на сев.-вост.окраине а.Наджиго(Нэжъыгу)
Хакохабль (Хьакъохьабл)-на правом притоке р.Шахе
Хакунай (Хьакъунай)-мамхег.
Хамышки (ХъымыщкI эй)-5-абадзех., на месте пол.Хамышки
Хапай (Хьэпай)-2-натух.,выжжен вместе с населением отрядом полк.Соллогуба,сопровождаемый братьями мурзами Джан Мамбетом и Килимбетом 19 июля 1778г.
Хапечай (ХьапэкI ай)-5-темирг.,на месте х.Кирова Шовгеновского района
Ханхабль (Хъанхьабл)-5-на месте ст.Ханской
Ханишь (Хъанышъ)-5-в окрестностях а. Киров(Тхьагъапшъ)
Харцызова Али аул -2-абадзех.,истреблен отрядом ген.Засса в декабре 1834г
Хатхыхабль (Хьатхыхьабл)-5-?
Хатухабль -2-истреблен отрядом Крыжановского в 1856г
Хатыухабль (Хьатыухьабл)-5-сев.западнее а.Лакшукай
Хатугуй -1-бжедуг.,на р.Псекупс
Хатугуй (Хьатыгъуай)-5-на окраине а.Мал.Псеушхо
Хаунекай (Хьаунэкъуай)-5-юго-западнее а. Егерухай (Еджэркъуай)
Херписаевский аул -2-в12 верстах от р.Уруп(Уарп),сожжен отрядом полк.Войцицкого в апреле 1850г

Отзыв vitalij 17.07.2012

Хогелк -2-истреблен отрядом ген.Засса ,1836г
Хойст -2- истреблен отрядом ген.Засса ,1836г
Хоретли (ХъорэлI ый)-мамхег.
Хотецай (ХъотыкI эй)-на р.Хотецай (недалеко от гор.Геленджика)
Хышхорипш -8-абазин.,на мысе Адлер
Цап-Дедека аул -2-натух.,разорен отрядом ген.Власова 5 февраля 1824г
Цусхаб (Цушъхьаб)-7-натух.
Цушхе-Хабль (Цушъхьэхьабл)-5-окраина а.Агуй
Цопсин (Цопсын)-на месте пол.Архипо-Осиповка
Чемитоквадже (Цурмытыкъуаджэ)-5-на месте пол.Чемитоквадже
Чужгуча -8-абазин.,на р.Чужипсы (Чвижепсе-? )
Чужи -8-абазин.,на р.Худапсы
Чуа -8-абазин.,на р.Мце
Шахгиреевский аул -2-абазин.,в верховьях р.Ходзь,истреблен в мае 1859г
Шепсхурь -4-или же Шапсогур-9- на месте ст. Шапсугской
Шеретуха аул -1-хатук.,на р.Иль
Шеохабль (Шъэохьабл)-5-за хребтом Сончытх,расположенном на сев.окраине а.Бол.Кичмай
ШэхэкI эишху
Шеретликохабль (ШэрэлI ыкъохьабл)-5-окраина а.Агуй
Ширги -1-бжедуг.,на р.Чеби
Шагукохабль (Шъогукъохьабл)-5-в районе а Агуй
Щещикой (Щэщыкъой)-5-на р.Ходзь
Эрич (ОрычI )-2-шапсуг.,истреблен отрядом ген. Завадовского 3-4 февраля 1853г
Эдиге-Хабль (Едыджхьабл)-абадзех.

Отзыв vitalij 25.07.2012

Список названий черкесских аулов, которые либо совсем уничтожены, либо название их сохранилось за населенным пунктом, но коренные жители были из них выселены.

Период с 1917 по 1991гг.

Ново-Казанукай (КъэзэныкъоякI )-затоплен Краснодарским водохранилишем (ЗКВ)
Старо-Казанукай (Къэзэныкоежъ)- ЗКВ
Лакшукай (Лэхъщыкъуай)- ЗКВ
Ленинохабль (Ленинэхьабл)- ЗКВ
Совет-квадже (Совет къуаджэ)- пол.Совет-квадже
Шаханчериехабль (Шъхьанчэрыехьабл) – ЗКВ
Шабанохабль (Щэбэнэхьабл) – ЗКВ
Эдепсукай 1 (Едэпсыкъоежъ) – ЗКВ
Эдепсукай 2 (ЕдэпсыкъоякI ) – ЗКВ

Отзыв aslan 27.07.2012

Виталий не выселены а вытеснены!!!!

Отзыв irishka 01.08.2012

Аслан, не все были вытеснены, махаджиры зачастую были ВЫСЕЛЕНЫ

Отзыв vitalij 03.08.2012

Аслан, разве в формулировках дело ?

То, что происходило — трагедия для наших народов, как бы кто это не называл.

Отзыв aslan 05.08.2012

Виталий выселены звучит как то по женски, всё таки люди того времени это прежде всего войны, гордые люди!

Отзыв aslan 06.08.2012

ИРИШКА АБХАЗКА когда ты пишешь дописывай пожалуста предложение до конца! Ты пишешь кладбище их именитых предков каких предков?

Отзыв irishka 08.08.2012

Можно на меня шрифт не поднимать

Отзыв aslan 13.08.2012

от вопроса не уходи! Ты ответь на вопрос который задал ?

Отзыв fatja 14.08.2012

а когда кабардинцы приняли мусульманство? просто некоторые говорят,что 200 лет назад. это же не правда?(((

Отзыв bahtijar 19.08.2012

Фатя, не претендую на роль ученого, но по некоторым данным Ислам появился в адыгской среде в XIV веке, а окончательно закрепился в течении XIX века.
————————————————-
Процесс распространения Ислама на Северо-Западном Кавказе весьма своеобразен. В качестве нижней хронологической границы можно принять XIV в., когда в адыгскую языческо-христианскую среду, доминирующей темой которой, по выражению современного кабардинского ученого Б.Бгажнокова, являлся морально-этический кодекс адыгэ хабзэ, стал впервые проникать Ислам.

Адыги знакомились с мусульманским вероучением и религиозной практикой через торговые, военные контакты и отношения с Золотой Ордой, соседним государством, в котором Ислам был официально провозглашен государственной религии в начале XIV в. В дальнейшем Ислам распространялся на Северо-Западный Кавказ из Дагестана, Османской империи и Крымского ханства.

Влияние Ислама особенно усилилось с начала вплоть до 60-х годов XIX в. на фоне «шариатского движения», инициаторами которого были адыгские религиозные ученые в Кабарде и Западной Черкесии, и деятельности трех личных наибов (представителей) Шамиля, завершивших в уже подготовленной среде реформы управления и суда по Шариату.
http://athan.ru/archives/300

Отзыв fatja 21.08.2012

Бахтияр, спасибо большое за информацию)))

Отзыв andrej 27.08.2012

Виталий, Виталия, Добрый День, не подскажете, что означают цифры, которые идут после названий адыгских аулов:
Абази-8-абазин.,был расположен на мысе Адлер (Адэлар)
Абин-2-разорен отрядом ген.Завадовского в 1838г., в феврале
Абуков аул-4-абазин
В данном случае — 8 абазин, — 2 — разорен отрядом генерала Завадского и т.д.

Отзыв fatja 07.09.2012

Черкешенка с кувшином на плече,
И юноша, сидящий на коне,
Как близко сердцу все это поверь
Адыг — ты как рспахнутая дверь.

Здесь рады гостю ночью или днем,
Любой найдет всегда друзей и дом, и кров,
Протянут руку помощи в беде,
Живёт народ такой мой на Земле.

Всё мило сердцу горца и свой взор
Он обращает в вышину прекрасных гор:
Там водопады и бегут ручьи
Стремительны, прохладны и чисты.

Весной цветёт самшит на склонах гор,
Рассвет в лесу встречает птичий хор,
Вокруг царит согласие и покой,
О как прекрасен ты, мой край родной.

Поля, которым края не видать,
Здесь жизнь кипит кругом и благодать.
Идет в ауле свадьба — пляски, смех,
Джигит, настало время для утех.

Играй гармонь, трещётник не зевай!
Санэ из рога льется через край.
И выстрелы звучат, но то не бой —
Так веселится мой народ родной.

Пусть вечно светит солнце над тобой,
И беды все обходят стороной,
Я голову склоняю пред тобой
Земля адыгов, ты наш дом святой!

Отзыв asljan 12.09.2012

тут наткнулся на интересную информацию, не для кого не секрет, что сейчас доступны гентические исследования и оказывается по поводу родства некоторых народов возникает интеренсая тенденция, оказывется например генетически абазины и абхазы стоят очень далеко друг от друга, абазинам генетически более близки кабардинцы, лезгины, чеченцы чем абхазы.

Ваш отзыв